Question:

पुर्ज़े खोलकर फिर ठीक करना उतना कठिन काम नहीं है, लोग सीखते भी हैं, सिखाते भी हैं, अनाड़ी के हाथ में चाहे घड़ी मत दो पर जो घड़ीसाज़ी का इम्तहान पास कर आया है उसे तो देखने दो। साथ ही यह भी समझा दो कि आपको स्वयं घड़ी देखना, साफ़ करना और सुधारना आता है कि नहीं। हमें तो धोखा होता है कि परदादा की घड़ी जेब में डाले फिरते हो, वह बंद हो गई है, तुम्हें न चाबी देना आता है न पुर्जे सुधारना तो भी दूसरों को हाथ नहीं लगाने देते इत्यादि।

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घड़ी एक दृष्टांत है। लेखक कहता है कि जानकार को जाँचने-सुधारने दो और अनजान रखवाले का दिखावा मत सहो।
Updated On: Nov 12, 2026
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Solution and Explanation

चरण 1: प्रसंग:
यह गद्यांश एक निबंध-अंश है जिसमें लेखक घड़ी का उदाहरण देकर यह समझाता है कि किसी चीज़ को जाँचने-परखने का अधिकार उसी को मिलना चाहिए जिसे उसकी जानकारी हो। यहाँ घड़ी एक दृष्टांत (उदाहरण) है, जिसके सहारे लेखक अपनी बात रख रहा है।

चरण 2: पंक्तियों का सरल अर्थ:
लेखक कहता है कि घड़ी के पुर्ज़े खोलकर उन्हें फिर ठीक से जोड़ देना इतना कठिन काम नहीं है। लोग यह काम सीखते भी हैं और दूसरों को सिखाते भी हैं। जिसे घड़ी का कुछ पता नहीं, ऐसे अनाड़ी के हाथ में घड़ी मत दो, यह बात ठीक है। पर जिसने घड़ीसाज़ी की परीक्षा पास कर ली है, उसे घड़ी देखने से क्यों रोकते हो?

चरण 3: दूसरे वाक्यों का भाव:
लेखक आगे कहता है कि जो रोकने वाला है, वह पहले यह भी बता दे कि क्या उसे स्वयं घड़ी देखना, साफ़ करना और सुधारना आता है। उसकी बात पर हमें हँसी भी आती है और धोखा भी होता है। वह परदादा की घड़ी जेब में डाले घूमता है, घड़ी बंद पड़ी है, उसे न चाबी देना आता है न पुर्ज़े सुधारना, फिर भी वह किसी दूसरे को घड़ी छूने तक नहीं देता।

चरण 4: आशय (भावार्थ):
इस उदाहरण का आशय यह है कि जो लोग किसी पुरानी परंपरा, मान्यता या विचार के रखवाले बनकर बैठे हैं, वे स्वयं उसके बारे में कुछ नहीं जानते, फिर भी जानकार लोगों को उसे परखने या सुधारने नहीं देते। इसे पुरखों की विरासत का दिखावा मात्र समझा जाए। लेखक का मत है कि जिसमें योग्यता है, उसे जाँच-पड़ताल और सुधार का अवसर अवश्य मिलना चाहिए। केवल पुरानी होने से कोई वस्तु या मान्यता सही नहीं हो जाती।

अंतिम उत्तर:
गद्यांश का आशय यह है कि योग्य और जानकार व्यक्ति को किसी भी पुरानी चीज़ या परंपरा को जाँचने और सुधारने से रोकना उचित नहीं है, और स्वयं कुछ न जानने वालों को दूसरों को रोकने का अधिकार नहीं है।
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