Question

निम्नलिखित प्रश्नों में से किन्हीं दो प्रश्नों के उत्तर लगभग 100 शब्दों में लिखिए: (i) "जब तक उसे रोते न देखूँगा, यह काँटा न निकलेगा।" 'सूरदास की झोंपड़ी' पाठ से उद्धृत इस कथन के आलोक में 'भैरों' के चरित्र का वर्णन कीजिए। (ii) 'बिस्कोहर की माटी' पाठ प्रकृति के साथ मनुष्य के संबंध की मार्मिक पड़ताल करता है। साथ ही साथ अपनी जड़ों से गहरे जुड़ाव और आत्मीयता की भावना को भी प्रकट करता है। सोदाहरण टिप्पणी कीजिए। (iii) 'अपना मालवा - खाऊ-उजाड़ू सभ्यता में' पाठ में लेखक ने मालवा की किन विशेषताओं का वर्णन किया है? आधुनिक भोगवादी संस्कृति उसको किस प्रकार नष्ट करती जा रही है?

Hint:

हर उप-प्रश्न का उत्तर पाठ के नाम, दो-तीन तथ्यों और एक पंक्ति के निष्कर्ष के साथ लगभग 100 शब्दों में लिखिए। भैरों के लिए झोंपड़ी जलाना और रुपयों की थैली ले जाना ज़रूर लिखें।

Answer 1

चरण 1: प्रश्न की माँग समझना:
इस प्रश्न में तीन विकल्प हैं और किन्हीं दो के उत्तर लगभग 100 शब्दों में लिखने हैं। यहाँ तीनों के आदर्श उत्तर दिए गए हैं, परीक्षार्थी अपनी पसंद के दो उत्तर लिख सकता है।

चरण 2: (i) भैरों का चरित्र-चित्रण:
'सूरदास की झोंपड़ी' प्रेमचंद के उपन्यास 'रंगभूमि' का अंश है। भैरों की पत्नी सुभागी उसकी मार के डर से सूरदास की झोंपड़ी में छिप जाती है और सूरदास के बीच में आने से भैरों उसे मार नहीं पाता। मुहल्ले में सूरदास और सुभागी की बदनामी होती है और भैरों इसे अपना अपमान मानकर बदले की ठान लेता है। वह सूरदास के रुपयों की थैली उठा लेता है और झोंपड़ी में आग लगा देता है। जगधर के रुपये लौटाने की सलाह पर भी वह नहीं मानता और कहता है कि अब भी मेरे दिल का काँटा नहीं निकला, 'जब तक उसे रोते न देखूँगा, यह काँटा न निकलेगा'। इससे वह ईर्ष्यालु, क्रोधी, प्रतिशोधी, शक्की और निर्दयी व्यक्ति सिद्ध होता है।

चरण 3: (ii) 'बिस्कोहर की माटी' में प्रकृति और मनुष्य का संबंध:
यह पाठ विश्वनाथ त्रिपाठी की आत्मकथा 'नंगातलाई का गाँव' का अंश है। लेखक अपने गाँव बिस्कोहर के ताल-तलैयों, कमल, कोइयाँ, हरसिंगार, कदंब के फूलों और तोरी, लौकी, भिंडी जैसी सब्ज़ियों का बड़े प्रेम से वर्णन करता है। अकाल के समय कमल-ककड़ी खाई जाती थी और बीमारी में शहरी दवाओं के बजाय फूल-पत्तियाँ काम आती थीं। इससे पता चलता है कि गाँव का जीवन प्रकृति पर टिका है। माँ, गाँव और प्रकृति की यादें लेखक के मन में बसी हैं, जो अपनी जड़ों से उसके गहरे जुड़ाव और आत्मीयता को प्रकट करती हैं।

चरण 4: (iii) मालवा की विशेषताएँ और भोगवादी संस्कृति का असर:
प्रभाष जोशी बताते हैं कि मालवा की धरती 'गहन गंभीर, डग-डग रोटी, पग-पग नीर' वाली थी। यहाँ खूब वर्षा होती थी, नदियाँ सदानीरा थीं और विक्रमादित्य, भोज और मुंज जैसे राजाओं ने तालाब और बावड़ियाँ बनवाकर पानी सँभाला था। इसलिए 1899 के छप्पन के अकाल में भी मालवा भूखा-प्यासा नहीं मरा। आज की औद्योगिक, खाऊ-उजाड़ू सभ्यता ने नदियों को गंदे पानी के नाले बना दिया है, तालाब गाद से भर गए हैं और पग-पग नीर वाला मालवा सूखने लगा है। लेखक इसे विकास नहीं, उजाड़ की अपसभ्यता कहता है, जो यूरोप और अमेरिका की देन है।

अंतिम उत्तर:
भैरों ईर्ष्या और बदले की आग में जलता पात्र है, 'बिस्कोहर की माटी' प्रकृति और जड़ों से प्रेम का पाठ है, और 'अपना मालवा' भोगवादी संस्कृति से उजड़ते मालवा की चिंता है।