Comprehension
सत्य! कितना भोला-भाला, कितना सीधा-सादा, जो कुछ अपनी आँखों से देखा, बखान कर दिया, जो कुछ जाना बिना नमक-मिर्च लगाये बोल दिया। यही तो सत्य है न! इतना सरल। सत्य सृष्टि का प्रतिबिम्ब है, ज्ञान की प्रतिलिपि है, आत्मा की वाणी है। सत्यवादिता के लिए केवल निष्कपट मन चाहिए। एक झूठ के लिए हज़ारों झूठ बोलने पड़ते हैं, झूठ की लंबी शृंखला मन में बैठानी पड़ती है और कहीं तारतम्य न बैठा, पोल खुली तो अविश्वास का आघात सहना पड़ता है। अवमानना का कड़ुआ घूँट पीना पड़ता है। हाँ, सत्य बोलने और करने में भी किसी का अकारण अहित करने का उद्देश्य नहीं होना चाहिए।
संसार में जितने महान् व्यक्ति हुए हैं, सबने सत्य का सहारा लिया है – सत्य की उपासना की है। 'चन्द्र टरै सूरज टरै, टरै जगत व्यवहार' के उद्घोषक राजा हरिश्चंद्र की सत्यनिष्ठा जगद्विख्यात है। यह ठीक है कि उन्हें सत्य के मार्ग पर चलने में अनेक कठिनाइयों के दलदल में फँसना पड़ा, लेकिन उनकी कीर्ति आज चाँद की चाँदनी और सूरज की रोशनी से कम प्रकाशपूर्ण नहीं है। राजा दशरथ ने सत्यवचन निर्वाह के लिए अपना प्राणोत्सर्ग तक किया। महात्मा गांधी ने सत्य की शक्ति से ही विदेशी शासन की जड़ काट दी। उनका कथन है – सत्य एक विशाल वृक्ष है, उसकी ज्यों-ज्यों सेवा की जाती है, त्यों-त्यों उसमें अनेक फल आते हुए नजर आते हैं। उनका अन्त नहीं होता। वस्तुतः, सत्यभाषण और सत्यपालन के अमित फल होते हैं। सत्य बोलने का अभ्यास बचपन से ही डालना चाहिए।
झूठ बोलने वालों से लोगों का विश्वास उठ जाता है। उनकी उपेक्षा सर्वत्र होती है। उनकी उन्नति के द्वार बंद हो जाते हैं। कभी-कभी तो उन्हें अपनी बेशकीमती ज़िंदगी से भी हाथ धोना पड़ता है।
सत्य की महिमा अपार है। सत्य महान् और परम शक्तिशाली है। संस्कृत की सूक्तियाँ हैं – 'सत्यमेव जयते नानृतम् – नहि सत्यात् परो धर्म:' – सत्य की ही विजय होती है, असत्य की नहीं – तथा 'सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं है।' सत्य की एक चिनगारी से असत्य के फूस का अम्बार एक क्षण में भस्मसात् हो जाता है।
संसार में जितने महान् व्यक्ति हुए हैं, सबने सत्य का सहारा लिया है – सत्य की उपासना की है। 'चन्द्र टरै सूरज टरै, टरै जगत व्यवहार' के उद्घोषक राजा हरिश्चंद्र की सत्यनिष्ठा जगद्विख्यात है। यह ठीक है कि उन्हें सत्य के मार्ग पर चलने में अनेक कठिनाइयों के दलदल में फँसना पड़ा, लेकिन उनकी कीर्ति आज चाँद की चाँदनी और सूरज की रोशनी से कम प्रकाशपूर्ण नहीं है। राजा दशरथ ने सत्यवचन निर्वाह के लिए अपना प्राणोत्सर्ग तक किया। महात्मा गांधी ने सत्य की शक्ति से ही विदेशी शासन की जड़ काट दी। उनका कथन है – सत्य एक विशाल वृक्ष है, उसकी ज्यों-ज्यों सेवा की जाती है, त्यों-त्यों उसमें अनेक फल आते हुए नजर आते हैं। उनका अन्त नहीं होता। वस्तुतः, सत्यभाषण और सत्यपालन के अमित फल होते हैं। सत्य बोलने का अभ्यास बचपन से ही डालना चाहिए।
झूठ बोलने वालों से लोगों का विश्वास उठ जाता है। उनकी उपेक्षा सर्वत्र होती है। उनकी उन्नति के द्वार बंद हो जाते हैं। कभी-कभी तो उन्हें अपनी बेशकीमती ज़िंदगी से भी हाथ धोना पड़ता है।
सत्य की महिमा अपार है। सत्य महान् और परम शक्तिशाली है। संस्कृत की सूक्तियाँ हैं – 'सत्यमेव जयते नानृतम् – नहि सत्यात् परो धर्म:' – सत्य की ही विजय होती है, असत्य की नहीं – तथा 'सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं है।' सत्य की एक चिनगारी से असत्य के फूस का अम्बार एक क्षण में भस्मसात् हो जाता है।
Question: 1
सत्य को उसी रूप में प्रस्तुत करने में कौन सी इन्द्रिय सहयोग करती है?
सत्य को उसी रूप में प्रस्तुत करने में कौन सी इन्द्रिय सहयोग करती है?
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प्रश्न 'प्रस्तुत करने' के बारे में है। बखान करने या बोलने का काम कौन-सी इन्द्रिय करती है, सोचिए।
Updated On: Nov 12, 2026
- नाक
- कान
- आँख
- मुख
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The Correct Option is D
Solution and Explanation
चरण 1: गद्यांश की पंक्ति:
गद्यांश के आरंभ में लिखा है - 'सत्य! कितना भोला-भाला, कितना सीधा-सादा, जो कुछ अपनी आँखों से देखा, बखान कर दिया, जो कुछ जाना बिना नमक-मिर्च लगाये बोल दिया।'
चरण 2: दो क्रियाएँ:
इस पंक्ति में दो काम हैं - आँखों से देखना और उसका बखान करना या बोल देना। देखने का काम आँख करती है, पर उसे उसी रूप में सामने रखना, यानी प्रस्तुत करना, बोलने से होता है, जो मुख का काम है।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
नाक और कान का सत्य को प्रस्तुत करने से सीधा संबंध नहीं है। आँख सत्य को देखने में सहायक है, प्रस्तुत करने में नहीं। मुख बिना नमक-मिर्च लगाये सत्य को ज्यों का त्यों बोलकर प्रस्तुत करता है।
अंतिम उत्तर:
सत्य को उसी रूप में प्रस्तुत करने में मुख इन्द्रिय सहयोग करती है। सही विकल्प 4 है।
गद्यांश के आरंभ में लिखा है - 'सत्य! कितना भोला-भाला, कितना सीधा-सादा, जो कुछ अपनी आँखों से देखा, बखान कर दिया, जो कुछ जाना बिना नमक-मिर्च लगाये बोल दिया।'
चरण 2: दो क्रियाएँ:
इस पंक्ति में दो काम हैं - आँखों से देखना और उसका बखान करना या बोल देना। देखने का काम आँख करती है, पर उसे उसी रूप में सामने रखना, यानी प्रस्तुत करना, बोलने से होता है, जो मुख का काम है।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
नाक और कान का सत्य को प्रस्तुत करने से सीधा संबंध नहीं है। आँख सत्य को देखने में सहायक है, प्रस्तुत करने में नहीं। मुख बिना नमक-मिर्च लगाये सत्य को ज्यों का त्यों बोलकर प्रस्तुत करता है।
अंतिम उत्तर:
सत्य को उसी रूप में प्रस्तुत करने में मुख इन्द्रिय सहयोग करती है। सही विकल्प 4 है।
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Question: 2
सत्यवादी होने के लिए मानव में होना चाहिए -
सत्यवादी होने के लिए मानव में होना चाहिए -
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पहले अनुच्छेद की पंक्ति 'सत्यवादिता के लिए केवल निष्कपट मन चाहिए' देखिए।
Updated On: Nov 12, 2026
- दयालुता
- परोपकारिता
- सहिष्णुता
- निष्कपटता
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The Correct Option is D
Solution and Explanation
चरण 1: गद्यांश में संबंधित पंक्ति खोजना:
प्रश्न पूछता है कि सत्यवादी होने के लिए मनुष्य में कौन-सा गुण होना चाहिए।
गद्यांश के पहले अनुच्छेद में स्पष्ट लिखा है - 'सत्यवादिता के लिए केवल निष्कपट मन चाहिए।'
इसका अर्थ है कि सत्य बोलने के लिए मन में छल-कपट नहीं होना चाहिए।
चरण 2: विकल्पों की जाँच:
(1) दयालुता - दूसरों पर दया करने का गुण है। गद्यांश में इसे सत्यवादी होने की शर्त नहीं बताया गया है।
(2) परोपकारिता - दूसरों की भलाई करने का भाव है। यह भी गद्यांश में सत्य की शर्त के रूप में नहीं आया है।
(3) सहिष्णुता - सहन करने की शक्ति है। इसका उल्लेख भी इस संदर्भ में नहीं है।
(4) निष्कपटता - कपट या छल से रहित होना। यही 'निष्कपट मन' का भाव है।
अंतिम उत्तर:
सत्यवादी होने के लिए मनुष्य में निष्कपटता होनी चाहिए, इसलिए सही विकल्प (4) है।
प्रश्न पूछता है कि सत्यवादी होने के लिए मनुष्य में कौन-सा गुण होना चाहिए।
गद्यांश के पहले अनुच्छेद में स्पष्ट लिखा है - 'सत्यवादिता के लिए केवल निष्कपट मन चाहिए।'
इसका अर्थ है कि सत्य बोलने के लिए मन में छल-कपट नहीं होना चाहिए।
चरण 2: विकल्पों की जाँच:
(1) दयालुता - दूसरों पर दया करने का गुण है। गद्यांश में इसे सत्यवादी होने की शर्त नहीं बताया गया है।
(2) परोपकारिता - दूसरों की भलाई करने का भाव है। यह भी गद्यांश में सत्य की शर्त के रूप में नहीं आया है।
(3) सहिष्णुता - सहन करने की शक्ति है। इसका उल्लेख भी इस संदर्भ में नहीं है।
(4) निष्कपटता - कपट या छल से रहित होना। यही 'निष्कपट मन' का भाव है।
अंतिम उत्तर:
सत्यवादी होने के लिए मनुष्य में निष्कपटता होनी चाहिए, इसलिए सही विकल्प (4) है।
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Question: 3
गद्यांश में आए 'तारतम्य' का अर्थ है -
गद्यांश में आए 'तारतम्य' का अर्थ है -
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वाक्य में 'तारतम्य न बैठा' का अर्थ झूठी बातों का आपस में मेल न खाना है।
Updated On: Nov 12, 2026
- ताँबे का तार
- जोड़मेल
- तत्परता
- तीरकमान
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The Correct Option is B
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चरण 1: प्रसंग देखना:
गद्यांश की पंक्ति है - 'झूठ की लंबी शृंखला मन में बैठानी पड़ती है और कहीं तारतम्य न बैठा, पोल खुली तो अविश्वास का आघात सहना पड़ता है।'
यहाँ झूठ की कड़ियाँ आपस में ठीक से न जुड़ने की बात कही गई है।
चरण 2: 'तारतम्य' का अर्थ:
'तारतम्य' का अर्थ है क्रम, संगति या जोड़-मेल। जब बातें एक-दूसरे से ठीक प्रकार जुड़ी हों, तो उनमें तारतम्य होता है।
इसलिए 'तारतम्य न बैठना' का अर्थ है बातों का आपस में मेल न खाना।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
(1) ताँबे का तार - 'तार' शब्द से भ्रम होता है, पर प्रसंग में तार का कोई काम नहीं है।
(2) जोड़मेल - प्रसंग के अनुसार ठीक अर्थ है।
(3) तत्परता - इसका अर्थ तैयारी या फुर्ती है, जो यहाँ नहीं बैठता।
(4) तीरकमान - हथियार है, प्रसंग से इसका कोई संबंध नहीं।
अंतिम उत्तर:
'तारतम्य' का अर्थ 'जोड़मेल' है, अतः विकल्प (2) सही है।
गद्यांश की पंक्ति है - 'झूठ की लंबी शृंखला मन में बैठानी पड़ती है और कहीं तारतम्य न बैठा, पोल खुली तो अविश्वास का आघात सहना पड़ता है।'
यहाँ झूठ की कड़ियाँ आपस में ठीक से न जुड़ने की बात कही गई है।
चरण 2: 'तारतम्य' का अर्थ:
'तारतम्य' का अर्थ है क्रम, संगति या जोड़-मेल। जब बातें एक-दूसरे से ठीक प्रकार जुड़ी हों, तो उनमें तारतम्य होता है।
इसलिए 'तारतम्य न बैठना' का अर्थ है बातों का आपस में मेल न खाना।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
(1) ताँबे का तार - 'तार' शब्द से भ्रम होता है, पर प्रसंग में तार का कोई काम नहीं है।
(2) जोड़मेल - प्रसंग के अनुसार ठीक अर्थ है।
(3) तत्परता - इसका अर्थ तैयारी या फुर्ती है, जो यहाँ नहीं बैठता।
(4) तीरकमान - हथियार है, प्रसंग से इसका कोई संबंध नहीं।
अंतिम उत्तर:
'तारतम्य' का अर्थ 'जोड़मेल' है, अतः विकल्प (2) सही है।
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Question: 4
झूठी बात पकड़ में आ जाने पर क्या परिणाम होता है?
झूठी बात पकड़ में आ जाने पर क्या परिणाम होता है?
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पंक्ति 'अविश्वास का आघात' और 'अवमानना का कड़ुआ घूँट' देखिए; अवमानना यानी अपमान।
Updated On: Nov 12, 2026
- बदनामी और दुर्व्यवहार
- प्रहार और आघात
- अविश्वास और अपमान
- दुष्प्रचार और कलंक
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The Correct Option is C
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चरण 1: संबंधित पंक्तियाँ खोजना:
पहले अनुच्छेद में लिखा है - 'पोल खुली तो अविश्वास का आघात सहना पड़ता है। अवमानना का कड़ुआ घूँट पीना पड़ता है।'
यहाँ 'पोल खुलना' का अर्थ झूठ का पकड़ा जाना है।
चरण 2: परिणाम निकालना:
झूठ पकड़े जाने पर दो परिणाम बताए गए हैं - अविश्वास और अवमानना। 'अवमानना' का अर्थ अपमान या तिरस्कार है।
इस प्रकार परिणाम हैं - अविश्वास और अपमान।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
(1) बदनामी और दुर्व्यवहार - ये दोनों शब्द गद्यांश के इस प्रसंग में नहीं आए।
(2) प्रहार और आघात - 'आघात' आया है, पर वह अविश्वास का आघात है और 'प्रहार' नहीं कहा गया।
(3) अविश्वास और अपमान - दोनों बातें पंक्ति से मिलती हैं।
(4) दुष्प्रचार और कलंक - इनका उल्लेख नहीं है।
अंतिम उत्तर:
झूठ पकड़े जाने पर अविश्वास और अपमान मिलता है, अतः विकल्प (3) सही है।
पहले अनुच्छेद में लिखा है - 'पोल खुली तो अविश्वास का आघात सहना पड़ता है। अवमानना का कड़ुआ घूँट पीना पड़ता है।'
यहाँ 'पोल खुलना' का अर्थ झूठ का पकड़ा जाना है।
चरण 2: परिणाम निकालना:
झूठ पकड़े जाने पर दो परिणाम बताए गए हैं - अविश्वास और अवमानना। 'अवमानना' का अर्थ अपमान या तिरस्कार है।
इस प्रकार परिणाम हैं - अविश्वास और अपमान।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
(1) बदनामी और दुर्व्यवहार - ये दोनों शब्द गद्यांश के इस प्रसंग में नहीं आए।
(2) प्रहार और आघात - 'आघात' आया है, पर वह अविश्वास का आघात है और 'प्रहार' नहीं कहा गया।
(3) अविश्वास और अपमान - दोनों बातें पंक्ति से मिलती हैं।
(4) दुष्प्रचार और कलंक - इनका उल्लेख नहीं है।
अंतिम उत्तर:
झूठ पकड़े जाने पर अविश्वास और अपमान मिलता है, अतः विकल्प (3) सही है।
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Question: 5
गद्यांश के अनुसार सत्य बोलने वाला किसी का -
गद्यांश के अनुसार सत्य बोलने वाला किसी का -
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पहले अनुच्छेद की अंतिम पंक्ति में 'अकारण अहित करने का उद्देश्य नहीं' पढ़िए।
Updated On: Nov 12, 2026
- हित नहीं करता।
- उपकार नहीं करता।
- उद्धार नहीं करता।
- अहित नहीं करता।
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The Correct Option is D
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चरण 1: गद्यांश की पंक्ति ढूँढना:
पहले अनुच्छेद के अंत में लिखा है - 'हाँ, सत्य बोलने और करने में भी किसी का अकारण अहित करने का उद्देश्य नहीं होना चाहिए।'
इसका भाव है कि सत्य बोलने वाला किसी का बिना कारण बुरा नहीं करता।
चरण 2: विकल्पों की जाँच:
(1) हित नहीं करता - गद्यांश में ऐसा नहीं कहा गया।
(2) उपकार नहीं करता - यह भी नहीं कहा गया।
(3) उद्धार नहीं करता - इसका कोई उल्लेख नहीं।
(4) अहित नहीं करता - पंक्ति के 'अहित करने का उद्देश्य नहीं' से मेल खाता है।
अंतिम उत्तर:
सत्य बोलने वाला किसी का अहित नहीं करता, अतः विकल्प (4) सही है।
पहले अनुच्छेद के अंत में लिखा है - 'हाँ, सत्य बोलने और करने में भी किसी का अकारण अहित करने का उद्देश्य नहीं होना चाहिए।'
इसका भाव है कि सत्य बोलने वाला किसी का बिना कारण बुरा नहीं करता।
चरण 2: विकल्पों की जाँच:
(1) हित नहीं करता - गद्यांश में ऐसा नहीं कहा गया।
(2) उपकार नहीं करता - यह भी नहीं कहा गया।
(3) उद्धार नहीं करता - इसका कोई उल्लेख नहीं।
(4) अहित नहीं करता - पंक्ति के 'अहित करने का उद्देश्य नहीं' से मेल खाता है।
अंतिम उत्तर:
सत्य बोलने वाला किसी का अहित नहीं करता, अतः विकल्प (4) सही है।
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Question: 6
राजा हरिश्चंद्र के यश की तुलना किससे की गई है?
राजा हरिश्चंद्र के यश की तुलना किससे की गई है?
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दूसरे अनुच्छेद में 'कीर्ति' के साथ आई तुलना की पंक्ति देखिए।
Updated On: Nov 12, 2026
- रात और आसमान की जगमगाहट से।
- चाँद और सूरज के प्रकाश से।
- कठिनाइयों और परेशानियों के दलदल से।
- अंतरिक्ष में चमकने वाले प्रकाश पुंजों से।
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चरण 1: हरिश्चंद्र वाली पंक्ति पढ़ना:
दूसरे अनुच्छेद में लिखा है - 'उनकी कीर्ति आज चाँद की चाँदनी और सूरज की रोशनी से कम प्रकाशपूर्ण नहीं है।'
'उनकी' शब्द राजा हरिश्चंद्र के लिए आया है और 'कीर्ति' का अर्थ यश है।
चरण 2: तुलना पहचानना:
लेखक ने हरिश्चंद्र के यश की तुलना चाँद की चाँदनी और सूरज की रोशनी से की है, अर्थात उनका यश उतना ही उज्ज्वल है।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
(1) रात और आसमान की जगमगाहट - गद्यांश में नहीं है।
(2) चाँद और सूरज के प्रकाश - पंक्ति से पूरी तरह मेल खाता है।
(3) कठिनाइयों और परेशानियों का दलदल - यह तो उनके मार्ग की कठिनाइयों का वर्णन है, यश की तुलना नहीं।
(4) अंतरिक्ष के प्रकाश पुंज - गद्यांश में नहीं है।
अंतिम उत्तर:
हरिश्चंद्र के यश की तुलना चाँद और सूरज के प्रकाश से की गई है, अतः विकल्प (2) सही है।
दूसरे अनुच्छेद में लिखा है - 'उनकी कीर्ति आज चाँद की चाँदनी और सूरज की रोशनी से कम प्रकाशपूर्ण नहीं है।'
'उनकी' शब्द राजा हरिश्चंद्र के लिए आया है और 'कीर्ति' का अर्थ यश है।
चरण 2: तुलना पहचानना:
लेखक ने हरिश्चंद्र के यश की तुलना चाँद की चाँदनी और सूरज की रोशनी से की है, अर्थात उनका यश उतना ही उज्ज्वल है।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
(1) रात और आसमान की जगमगाहट - गद्यांश में नहीं है।
(2) चाँद और सूरज के प्रकाश - पंक्ति से पूरी तरह मेल खाता है।
(3) कठिनाइयों और परेशानियों का दलदल - यह तो उनके मार्ग की कठिनाइयों का वर्णन है, यश की तुलना नहीं।
(4) अंतरिक्ष के प्रकाश पुंज - गद्यांश में नहीं है।
अंतिम उत्तर:
हरिश्चंद्र के यश की तुलना चाँद और सूरज के प्रकाश से की गई है, अतः विकल्प (2) सही है।
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Question: 7
गद्यांश के संदर्भ में बिना नमक-मिर्च लगाए बोलने से आशय है -
गद्यांश के संदर्भ में बिना नमक-मिर्च लगाए बोलने से आशय है -
Show Hint
नमक-मिर्च लगाना यानी बढ़ाकर कहना; इसका उलटा है सच्ची बात को सीधे कहना।
Updated On: Nov 12, 2026
- जैसे का तैसा न कहना।
- बढ़ा-चढ़ाकर वर्णन करना।
- सहज-सरल भाषा में वर्णन करना।
- स्पष्ट शब्दों में सत्य का उल्लेख करना।
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The Correct Option is D
Solution and Explanation
चरण 1: मुहावरे का प्रसंग:
गद्यांश के आरंभ में लिखा है - 'जो कुछ अपनी आँखों से देखा, बखान कर दिया, जो कुछ जाना बिना नमक-मिर्च लगाये बोल दिया। यही तो सत्य है।'
'नमक-मिर्च लगाना' का अर्थ किसी बात को बढ़ा-चढ़ाकर कहना है, इसलिए 'बिना नमक-मिर्च लगाए' का अर्थ बिना बढ़ाए, जैसा है वैसा कहना है।
चरण 2: विकल्पों की जाँच:
(1) जैसे का तैसा न कहना - यह उलटा अर्थ है।
(2) बढ़ा-चढ़ाकर वर्णन करना - यह तो 'नमक-मिर्च लगाने' का अर्थ है, उसके 'बिना' का नहीं।
(3) सहज-सरल भाषा में वर्णन करना - यह भाषा की बात है, जबकि यहाँ बात सच्चाई की है।
(4) स्पष्ट शब्दों में सत्य का उल्लेख करना - देखी-जानी बात को बिना मिलावट सीधे कह देना, यही आशय है।
अंतिम उत्तर:
सही उत्तर विकल्प (4) है।
गद्यांश के आरंभ में लिखा है - 'जो कुछ अपनी आँखों से देखा, बखान कर दिया, जो कुछ जाना बिना नमक-मिर्च लगाये बोल दिया। यही तो सत्य है।'
'नमक-मिर्च लगाना' का अर्थ किसी बात को बढ़ा-चढ़ाकर कहना है, इसलिए 'बिना नमक-मिर्च लगाए' का अर्थ बिना बढ़ाए, जैसा है वैसा कहना है।
चरण 2: विकल्पों की जाँच:
(1) जैसे का तैसा न कहना - यह उलटा अर्थ है।
(2) बढ़ा-चढ़ाकर वर्णन करना - यह तो 'नमक-मिर्च लगाने' का अर्थ है, उसके 'बिना' का नहीं।
(3) सहज-सरल भाषा में वर्णन करना - यह भाषा की बात है, जबकि यहाँ बात सच्चाई की है।
(4) स्पष्ट शब्दों में सत्य का उल्लेख करना - देखी-जानी बात को बिना मिलावट सीधे कह देना, यही आशय है।
अंतिम उत्तर:
सही उत्तर विकल्प (4) है।
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Question: 8
सत्यपालन की दीर्घकालीन प्रक्रिया से अमित फल प्राप्त होते हैं। अतः -
सत्यपालन की दीर्घकालीन प्रक्रिया से अमित फल प्राप्त होते हैं। अतः -
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दूसरे अनुच्छेद की अंतिम पंक्ति में अभ्यास कब से डालना है, यह लिखा है।
Updated On: Nov 12, 2026
- जन्म से ही सत्य बोलने का अभ्यास करना चाहिए।
- युवावस्था में सत्य बोलने का अभ्यास करना चाहिए।
- बचपन से ही सत्य बोलने का अभ्यास करना चाहिए।
- प्रौढ़ावस्था से ही सत्य बोलने का अभ्यास करना चाहिए।
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The Correct Option is C
Solution and Explanation
चरण 1: गद्यांश में निष्कर्ष की पंक्ति खोजना:
दूसरे अनुच्छेद के अंत में लिखा है - 'वस्तुतः, सत्यभाषण और सत्यपालन के अमित फल होते हैं। सत्य बोलने का अभ्यास बचपन से ही डालना चाहिए।'
कथन में भी यही कहा गया है कि सत्यपालन के अमित फल होते हैं, इसलिए आगे की बात इसी के अनुसार जुड़ेगी।
चरण 2: विकल्पों की जाँच:
(1) जन्म से ही अभ्यास - जन्म से बच्चा बोल नहीं सकता, और गद्यांश में भी यह नहीं कहा गया।
(2) युवावस्था में अभ्यास - गद्यांश में यह नहीं है।
(3) बचपन से ही अभ्यास - पंक्ति के शब्दों से सीधा मेल है।
(4) प्रौढ़ावस्था से अभ्यास - यह भी गद्यांश में नहीं है।
अंतिम उत्तर:
सही उत्तर विकल्प (3) है।
दूसरे अनुच्छेद के अंत में लिखा है - 'वस्तुतः, सत्यभाषण और सत्यपालन के अमित फल होते हैं। सत्य बोलने का अभ्यास बचपन से ही डालना चाहिए।'
कथन में भी यही कहा गया है कि सत्यपालन के अमित फल होते हैं, इसलिए आगे की बात इसी के अनुसार जुड़ेगी।
चरण 2: विकल्पों की जाँच:
(1) जन्म से ही अभ्यास - जन्म से बच्चा बोल नहीं सकता, और गद्यांश में भी यह नहीं कहा गया।
(2) युवावस्था में अभ्यास - गद्यांश में यह नहीं है।
(3) बचपन से ही अभ्यास - पंक्ति के शब्दों से सीधा मेल है।
(4) प्रौढ़ावस्था से अभ्यास - यह भी गद्यांश में नहीं है।
अंतिम उत्तर:
सही उत्तर विकल्प (3) है।
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Question: 9
गद्यांश में दशरथ, हरिश्चंद्र और महात्मा गांधी का उदाहरण दिया गया है -
गद्यांश में दशरथ, हरिश्चंद्र और महात्मा गांधी का उदाहरण दिया गया है -
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दूसरे अनुच्छेद की आरंभिक पंक्ति देखिए कि महान व्यक्तियों ने सत्य के साथ क्या किया।
Updated On: Nov 12, 2026
- सत्य का परिचय देने के लिए।
- झूठ के दुष्परिणाम बताने के लिए।
- सत्य की महिमा बताने के लिए।
- सत्य के मार्ग का अनुसरण करने के लिए।
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The Correct Option is D
Solution and Explanation
चरण 1: उदाहरण कहाँ दिए गए हैं:
दूसरे अनुच्छेद का आरंभ है - 'संसार में जितने महान् व्यक्ति हुए हैं, सबने सत्य का सहारा लिया है – सत्य की उपासना की है।' इसके बाद हरिश्चंद्र, दशरथ और गांधी के उदाहरण आते हैं।
चरण 2: उदाहरणों का उद्देश्य:
इन उदाहरणों से लेखक यह दिखाता है कि महान लोगों ने सत्य का मार्ग अपनाया, कठिनाई सही, पर उसे नहीं छोड़ा। इस प्रकार पाठक को भी उसी मार्ग पर चलने की प्रेरणा मिलती है।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
(1) सत्य का परिचय देना - सत्य का परिचय पहले अनुच्छेद में दिया जा चुका है।
(2) झूठ के दुष्परिणाम बताना - यह बात तीसरे अनुच्छेद में है, उदाहरणों में नहीं।
(3) सत्य की महिमा बताना - महिमा अंतिम अनुच्छेद का विषय है, जहाँ सूक्तियाँ दी गई हैं।
(4) सत्य के मार्ग का अनुसरण करने के लिए - उदाहरण उन व्यक्तियों के हैं जिन्होंने सत्य का अनुसरण किया।
अंतिम उत्तर:
सही उत्तर विकल्प (4) है।
दूसरे अनुच्छेद का आरंभ है - 'संसार में जितने महान् व्यक्ति हुए हैं, सबने सत्य का सहारा लिया है – सत्य की उपासना की है।' इसके बाद हरिश्चंद्र, दशरथ और गांधी के उदाहरण आते हैं।
चरण 2: उदाहरणों का उद्देश्य:
इन उदाहरणों से लेखक यह दिखाता है कि महान लोगों ने सत्य का मार्ग अपनाया, कठिनाई सही, पर उसे नहीं छोड़ा। इस प्रकार पाठक को भी उसी मार्ग पर चलने की प्रेरणा मिलती है।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
(1) सत्य का परिचय देना - सत्य का परिचय पहले अनुच्छेद में दिया जा चुका है।
(2) झूठ के दुष्परिणाम बताना - यह बात तीसरे अनुच्छेद में है, उदाहरणों में नहीं।
(3) सत्य की महिमा बताना - महिमा अंतिम अनुच्छेद का विषय है, जहाँ सूक्तियाँ दी गई हैं।
(4) सत्य के मार्ग का अनुसरण करने के लिए - उदाहरण उन व्यक्तियों के हैं जिन्होंने सत्य का अनुसरण किया।
अंतिम उत्तर:
सही उत्तर विकल्प (4) है।
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Question: 10
निम्नलिखित कथन तथा कारण पर विचार कीजिए तथा उचित विकल्प का चयन कर लिखिए: कथन: झूठ बोलने वाले की उन्नति के सभी द्वार बंद हो जाते हैं। कारण: लोगों का उन पर से विश्वास उठने के कारण सर्वत्र उनकी उपेक्षा होती है।
निम्नलिखित कथन तथा कारण पर विचार कीजिए तथा उचित विकल्प का चयन कर लिखिए: कथन: झूठ बोलने वाले की उन्नति के सभी द्वार बंद हो जाते हैं। कारण: लोगों का उन पर से विश्वास उठने के कारण सर्वत्र उनकी उपेक्षा होती है।
Show Hint
तीसरे अनुच्छेद में विश्वास उठना, उपेक्षा और उन्नति के द्वार बंद होना एक क्रम में लिखे हैं।
Updated On: Nov 12, 2026
- कथन तथा कारण दोनों गलत हैं।
- कारण सही है, किंतु कथन गलत है।
- कथन तथा कारण दोनों सही हैं, किंतु कारण कथन की गलत व्याख्या करता है।
- कथन तथा कारण दोनों सही हैं तथा कारण कथन की सही व्याख्या करता है।
Show Solution
Verified By Collegedunia
The Correct Option is D
Solution and Explanation
चरण 1: कथन की जाँच:
कथन है - 'झूठ बोलने वाले की उन्नति के सभी द्वार बंद हो जाते हैं।' गद्यांश के तीसरे अनुच्छेद में लिखा है - 'उनकी उन्नति के द्वार बंद हो जाते हैं।' अतः कथन सही है।
चरण 2: कारण की जाँच:
कारण है - 'लोगों का उन पर से विश्वास उठने के कारण सर्वत्र उनकी उपेक्षा होती है।' गद्यांश में लिखा है - 'झूठ बोलने वालों से लोगों का विश्वास उठ जाता है। उनकी उपेक्षा सर्वत्र होती है।' अतः कारण भी सही है।
चरण 3: कारण और कथन का संबंध:
जब सब जगह उपेक्षा होती है और कोई विश्वास नहीं करता, तो आगे बढ़ने के रास्ते बंद होते हैं। इसलिए कारण कथन की सही व्याख्या करता है।
चरण 4: विकल्पों की जाँच:
(1) दोनों गलत - गलत, दोनों सही हैं।
(2) कारण सही, कथन गलत - गलत, कथन भी सही है।
(3) दोनों सही पर कारण गलत व्याख्या करता है - गलत, कारण ही कथन का असली आधार है।
(4) दोनों सही और कारण सही व्याख्या करता है - ठीक है।
अंतिम उत्तर:
सही उत्तर विकल्प (4) है।
कथन है - 'झूठ बोलने वाले की उन्नति के सभी द्वार बंद हो जाते हैं।' गद्यांश के तीसरे अनुच्छेद में लिखा है - 'उनकी उन्नति के द्वार बंद हो जाते हैं।' अतः कथन सही है।
चरण 2: कारण की जाँच:
कारण है - 'लोगों का उन पर से विश्वास उठने के कारण सर्वत्र उनकी उपेक्षा होती है।' गद्यांश में लिखा है - 'झूठ बोलने वालों से लोगों का विश्वास उठ जाता है। उनकी उपेक्षा सर्वत्र होती है।' अतः कारण भी सही है।
चरण 3: कारण और कथन का संबंध:
जब सब जगह उपेक्षा होती है और कोई विश्वास नहीं करता, तो आगे बढ़ने के रास्ते बंद होते हैं। इसलिए कारण कथन की सही व्याख्या करता है।
चरण 4: विकल्पों की जाँच:
(1) दोनों गलत - गलत, दोनों सही हैं।
(2) कारण सही, कथन गलत - गलत, कथन भी सही है।
(3) दोनों सही पर कारण गलत व्याख्या करता है - गलत, कारण ही कथन का असली आधार है।
(4) दोनों सही और कारण सही व्याख्या करता है - ठीक है।
अंतिम उत्तर:
सही उत्तर विकल्प (4) है।
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