Question

गद्यांश में बताई गई स्वयंवर प्रथा को माना जा सकता है -

• A. लोगों की बुद्धिमानी
• B. अंधविश्वास
• C. समाज की मान्यता
• D. समाज की रीति
• A. चालाकी
• B. अज्ञानता
• C. बेवकूफी
• D. प्रेरणा
• A. आदिकाल में
• B. पाषाणयुग में
• C. त्रेतायुग में
• D. वैदिक काल में
• A. मानव जीवन पर पड़ने वाले इनके प्रभाव का वर्णन करने के लिए।
• B. मिट्टी के ढेलों के आधार पर की जाने वाली स्वयंवर प्रथा का वर्णन करने के लिए।
• C. लोक-जीवन में व्याप्त अंधविश्वासों और मान्यताओं पर चोट करने के लिए।
• D. अंतरिक्ष में स्थित खगोलीय पिंडों से परिचित कराने के लिए।
• A. आज कबूतर मिल रहा है, कल मोर मिलेगा।
• B. आज कबूतर सस्ते हैं - कल महँगे हो जाएँगे।
• C. वर्तमान की छोड़ो, भविष्य की चिंता करो।
• D. आज का कम भी कल के अधिक से अच्छा है।

Answer 1

The Correct Option is B

चरण 1: गद्यांश का भाव:
गद्यांश में कहा गया है कि वैदिक काल के हिंदू ढेले छुआकर पत्नी चुनते थे। लेखक व्यंग्य करते हुए पूछता है कि जीवन भर के साथी का चुनाव मिट्टी के ढेलों पर छोड़ना कैसी बुद्धिमानी है, और साथ ही यह भी कहता है कि लाखों कोस दूर के ग्रहों की कल्पित चाल के कल्पित हिसाब पर भरोसा करना क्यों अच्छा है।

चरण 2: व्यंग्य को पहचानना:
लेखक दोनों तरीकों को एक ही श्रेणी में रखता है। न मिट्टी के ढेले किसी के भविष्य का फ़ैसला कर सकते हैं, न ग्रहों की कल्पित चाल। यह बिना तर्क के आँख मूँदकर किसी बात को मानना है, जिसे अंधविश्वास कहते हैं।

चरण 3: विकल्पों की जाँच:
विकल्प 1 (बुद्धिमानी) लेखक व्यंग्य में कह रहा है, वास्तव में नहीं। विकल्प 3 (मान्यता) और विकल्प 4 (रीति) शब्द इतने तटस्थ हैं कि लेखक के कटाक्ष को नहीं बताते। लेखक का असली संकेत तर्कहीन भरोसे की ओर है।

अंतिम उत्तर:
सही विकल्प 2 है: अंधविश्वास।

Answer 2

चरण 1: संदर्भ देखना:
गद्यांश की पंक्ति है, 'जन्मभर के साथी की चुनावट मट्टी के ढेलों पर छोड़ना कैसी बुद्धिमानी है।'

चरण 2: शब्द का भाव:
यहाँ लेखक सचमुच प्रशंसा नहीं कर रहा। यह व्यंग्य है। जब कोई कहता है कि 'यह कैसी बुद्धिमानी है', तो उसका अर्थ होता है कि यह तो मूर्खता है।

चरण 3: विकल्पों की जाँच:
विकल्प 1 (चालाकी) और विकल्प 4 (प्रेरणा) का प्रसंग से कोई संबंध नहीं बनता। विकल्प 2 (अज्ञानता) कुछ पास का लगता है, पर अज्ञानता का अर्थ जानकारी का न होना है, जबकि यहाँ ढेलों पर भरोसा करना एक काम की मूर्खता है। इसलिए बेवकूफी (विकल्प 3) अधिक सटीक है।

अंतिम उत्तर:
सही विकल्प 3 है: बेवकूफी।

Answer 3

चरण 1: गद्यांश की पहली पंक्ति:
गद्यांश की शुरुआत ही इस वाक्य से होती है: 'वैदिक काल के हिंदू ढेले छुआकर स्वयं पत्नीवरण करते थे।'

चरण 2: अर्थ:
इस पंक्ति से स्पष्ट है कि ढेले छुआकर स्वयं पत्नी चुनने की प्रथा वैदिक काल में प्रचलित थी।

चरण 3: अन्य विकल्पों की जाँच:
आदिकाल, पाषाणयुग और त्रेतायुग का नाम गद्यांश में कहीं नहीं आया है। इसलिए ये विकल्प गद्यांश से सिद्ध नहीं होते।

अंतिम उत्तर:
सही विकल्प 4 है: वैदिक काल में।

Answer 4

चरण 1: ग्रहों के उल्लेख का प्रसंग:
गद्यांश में लेखक कहता है कि मिट्टी के ढेलों पर भरोसा करना बुरा क्यों है और 'लाखों-करोड़ों कोस दूर बैठे बड़े-बड़े मट्टी और आग के ढेलों-मंगल और शनैश्चर और बृहस्पति की कल्पित चाल के कल्पित हिसाब' का भरोसा क्यों अच्छा है।

चरण 2: लेखक का उद्देश्य:
लेखक ग्रहों को 'मट्टी और आग के ढेले' कहकर उनका मज़ाक उड़ाता है और उनकी चाल के हिसाब को 'कल्पित' कहता है। इससे पता चलता है कि वह ग्रहों के प्रभाव में विश्वास करने वाले लोगों पर चोट करता है।

चरण 3: विकल्पों की जाँच:
विकल्प 1 में प्रभाव का वर्णन करना लेखक का उद्देश्य नहीं है, वह तो प्रभाव को कल्पित कहता है। विकल्प 2 में ढेलों का वर्णन तो पहले हो चुका है, ग्रहों का उल्लेख उसके लिए नहीं है। विकल्प 4 में खगोलीय जानकारी देना भी उद्देश्य नहीं है। विकल्प 3 ठीक है, क्योंकि लेखक लोक-जीवन के अंधविश्वासों और मान्यताओं पर चोट कर रहा है।

अंतिम उत्तर:
सही विकल्प 3 है।

Answer 5

चरण 1: कहावत का संदर्भ:
गद्यांश के अंत में कहा गया है, 'बकौल वात्स्यायन के, आज का कबूतर अच्छा है कल के मोर से, आज का पैसा अच्छा है कल के मोहर से।' यहाँ कबूतर और पैसा छोटी चीज़ें हैं तथा मोर और मोहर बड़ी चीज़ें हैं।

चरण 2: भाव:
कहावत का आशय है कि आज हाथ में आई छोटी चीज़ भी कल मिलने वाली बड़ी चीज़ से अधिक अच्छी है, क्योंकि कल का कोई भरोसा नहीं। यह जो मिला है उसे ही सच मानने की सीख देती है।

चरण 3: विकल्पों की जाँच:
विकल्प 1 केवल मिलने की बात कहता है, मूल्य की तुलना नहीं। विकल्प 2 कीमत के बढ़ने की बात करता है, जो कहावत में नहीं है। विकल्प 3 वर्तमान को छोड़ने को कहता है, जो कहावत के उलट है। विकल्प 4 'आज का कम भी कल के अधिक से अच्छा है' कहावत का सही आशय है।

अंतिम उत्तर:
सही विकल्प 4 है।