Comprehension
परमगुरु, दो तो ऐसी विनम्रता दो कि अंतहीन सहानुभूति की वाणी बोल सकूँ और यह अंतहीन सहानुभूति पाखंड न लगे। दो तो ऐसा कलेजा दो कि अपमान, महत्त्वाकांक्षा और भूख की गाँठों में मरोड़े हुए उन लोगों का माथा सहला सकूँ और इसका डर न लगे फिर हाथ ही काट खाएगा। दो तो ऐसी निरीहता दो कि इस दहाड़ते आतंक के बीच फटकार कर सच बोल सकूँ और इसकी चिंता न हो कि इस बहुमुखी युद्ध में मेरे सच का इस्तेमाल कौन अपने पक्ष में करेगा यह भी न दो तो इतना ही दो कि बिना मरे चुप रह सकूँ।
Question: 1
पद्यांश में कवि ने कैसी विनम्रता की याचना की है?
पद्यांश में कवि ने कैसी विनम्रता की याचना की है?
Show Hint
'अंतहीन सहानुभूति' का भाव है जीवन के अंत तक चलने वाली सहानुभूति। कवि पाखंड नहीं चाहता, इसलिए छल वाले विकल्प गलत हैं।
Updated On: Nov 12, 2026
- छल-कपटपूर्ण सहानुभूति दिखाने वाली
- मृत्युपर्यंत सहानुभूति दिखाने वाली
- छल करने वाली
- अनैतिकता दिखलाने वाली
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The Correct Option is B
Solution and Explanation
चरण 1: पद्यांश की पंक्ति पढ़ना:
कवि कहता है 'दो तो ऐसी विनम्रता दो कि अंतहीन सहानुभूति की वाणी बोल सकूँ और यह अंतहीन सहानुभूति पाखंड न लगे'।
चरण 2: मुख्य शब्द समझना:
'अंतहीन' का अर्थ है जिसका अंत न हो। जिस सहानुभूति का अंत न हो, वह जीवन के अंत तक यानी मृत्युपर्यंत बनी रहती है। साथ ही कवि चाहता है कि वह सहानुभूति दिखावा या पाखंड न लगे।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
(1) छल-कपटपूर्ण सहानुभूति: कवि पाखंड से बचना चाहता है, इसलिए गलत।
(2) मृत्युपर्यंत सहानुभूति दिखाने वाली: 'अंतहीन' का भाव यही है, इसलिए सही।
(3) छल करने वाली: पद्यांश में छल की माँग नहीं है।
(4) अनैतिकता दिखलाने वाली: यह भी पद्यांश के विपरीत है।
अंतिम उत्तर:
कवि ने मृत्युपर्यंत सहानुभूति दिखाने वाली विनम्रता की याचना की है, अर्थात विकल्प 2।
कवि कहता है 'दो तो ऐसी विनम्रता दो कि अंतहीन सहानुभूति की वाणी बोल सकूँ और यह अंतहीन सहानुभूति पाखंड न लगे'।
चरण 2: मुख्य शब्द समझना:
'अंतहीन' का अर्थ है जिसका अंत न हो। जिस सहानुभूति का अंत न हो, वह जीवन के अंत तक यानी मृत्युपर्यंत बनी रहती है। साथ ही कवि चाहता है कि वह सहानुभूति दिखावा या पाखंड न लगे।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
(1) छल-कपटपूर्ण सहानुभूति: कवि पाखंड से बचना चाहता है, इसलिए गलत।
(2) मृत्युपर्यंत सहानुभूति दिखाने वाली: 'अंतहीन' का भाव यही है, इसलिए सही।
(3) छल करने वाली: पद्यांश में छल की माँग नहीं है।
(4) अनैतिकता दिखलाने वाली: यह भी पद्यांश के विपरीत है।
अंतिम उत्तर:
कवि ने मृत्युपर्यंत सहानुभूति दिखाने वाली विनम्रता की याचना की है, अर्थात विकल्प 2।
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Question: 2
'माथा सहला सकूँ' का आशय है -
'माथा सहला सकूँ' का आशय है -
Show Hint
माथा सहलाना स्नेह और ढाढ़स का प्रतीक है। पीड़ित लोगों को सहानुभूति देना ही सांत्वना देना है।
Updated On: Nov 12, 2026
- सांत्वना देना
- दुख दूर करना
- सिर सहलाना
- मस्तिष्क ठीक करना
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The Correct Option is A
Solution and Explanation
चरण 1: पंक्ति का संदर्भ:
पद्यांश में कवि प्रार्थना करता है कि उसे ऐसा कलेजा मिले कि वह 'अपमान, महत्त्वाकांक्षा और भूख की गाँठों में मरोड़े हुए उन लोगों का माथा सहला सकूँ'। यहाँ कवि दुखी, अपमानित और भूखे लोगों की बात कर रहा है।
चरण 2: 'माथा सहलाना' का भाव:
किसी के माथे पर हाथ फेरना प्रेम, अपनापन और ढाढ़स का प्रतीक है। जब कोई दुखी व्यक्ति के माथे पर स्नेह से हाथ फेरता है तो उसे लगता है कि कोई उसके दुख को समझता है। इसी भाव को सांत्वना देना कहते हैं।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
विकल्प (1) 'सांत्वना देना' पंक्ति के भाव से पूरी तरह मेल खाता है। विकल्प (2) 'दुख दूर करना' ठीक नहीं है, क्योंकि कवि केवल सहानुभूति देना चाहता है, वह दुख मिटाने का दावा नहीं करता। विकल्प (3) 'सिर सहलाना' केवल शाब्दिक अर्थ है, जबकि प्रश्न 'आशय' पूछता है। विकल्प (4) 'मस्तिष्क ठीक करना' का पद्यांश से कोई संबंध नहीं है।
अंतिम उत्तर:
'माथा सहला सकूँ' का आशय है सांत्वना देना। सही उत्तर विकल्प (1) है।
पद्यांश में कवि प्रार्थना करता है कि उसे ऐसा कलेजा मिले कि वह 'अपमान, महत्त्वाकांक्षा और भूख की गाँठों में मरोड़े हुए उन लोगों का माथा सहला सकूँ'। यहाँ कवि दुखी, अपमानित और भूखे लोगों की बात कर रहा है।
चरण 2: 'माथा सहलाना' का भाव:
किसी के माथे पर हाथ फेरना प्रेम, अपनापन और ढाढ़स का प्रतीक है। जब कोई दुखी व्यक्ति के माथे पर स्नेह से हाथ फेरता है तो उसे लगता है कि कोई उसके दुख को समझता है। इसी भाव को सांत्वना देना कहते हैं।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
विकल्प (1) 'सांत्वना देना' पंक्ति के भाव से पूरी तरह मेल खाता है। विकल्प (2) 'दुख दूर करना' ठीक नहीं है, क्योंकि कवि केवल सहानुभूति देना चाहता है, वह दुख मिटाने का दावा नहीं करता। विकल्प (3) 'सिर सहलाना' केवल शाब्दिक अर्थ है, जबकि प्रश्न 'आशय' पूछता है। विकल्प (4) 'मस्तिष्क ठीक करना' का पद्यांश से कोई संबंध नहीं है।
अंतिम उत्तर:
'माथा सहला सकूँ' का आशय है सांत्वना देना। सही उत्तर विकल्प (1) है।
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Question: 3
कवि ने किन लोगों को सांत्वना देने की बात की है?
कवि ने किन लोगों को सांत्वना देने की बात की है?
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पद्यांश की पंक्ति में अपमान, महत्त्वाकांक्षा और भूख से पीड़ित लोगों का माथा सहलाने की बात है।
Updated On: Nov 12, 2026
- सम्मानपूर्ण और संतोषपूर्ण जीवन जीने वालों को
- अपमान, भूख से पीड़ित आगे बढ़ने की इच्छा वालों को
- दरिद्रतापूर्ण जीवन जीने वालों को
- दिन रात श्रम करने वाले प्राणियों को
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The Correct Option is B
Solution and Explanation
चरण 1: पद्यांश की संबंधित पंक्ति:
कवि कहता है - 'दो तो ऐसा कलेजा दो कि अपमान, महत्त्वाकांक्षा और भूख की गाँठों में मरोड़े हुए उन लोगों का माथा सहला सकूँ'। माथा सहलाना सांत्वना देने का भाव है, इसलिए यही उन लोगों का वर्णन है जिन्हें कवि सांत्वना देना चाहता है।
चरण 2: कौन लोग हैं ये:
ये वे लोग हैं जो अपमान सहते हैं, भूख से पीड़ित हैं और जिनके मन में आगे बढ़ने की इच्छा (महत्त्वाकांक्षा) है, पर वह पूरी नहीं हो पाती। इन तीनों बातों को विकल्प (2) ने ठीक-ठीक कहा है।
चरण 3: अन्य विकल्प क्यों गलत हैं:
विकल्प (1) में सम्मान और संतोष वाले लोग हैं, जबकि पद्यांश अपमानित लोगों की बात करता है। विकल्प (3) में केवल दरिद्रता है, अपमान और महत्त्वाकांक्षा की बात छूट जाती है। विकल्प (4) में श्रम करने वालों का उल्लेख पद्यांश में कहीं नहीं है।
अंतिम उत्तर:
कवि अपमान, भूख से पीड़ित और आगे बढ़ने की इच्छा रखने वालों को सांत्वना देना चाहता है। सही उत्तर विकल्प (2) है।
कवि कहता है - 'दो तो ऐसा कलेजा दो कि अपमान, महत्त्वाकांक्षा और भूख की गाँठों में मरोड़े हुए उन लोगों का माथा सहला सकूँ'। माथा सहलाना सांत्वना देने का भाव है, इसलिए यही उन लोगों का वर्णन है जिन्हें कवि सांत्वना देना चाहता है।
चरण 2: कौन लोग हैं ये:
ये वे लोग हैं जो अपमान सहते हैं, भूख से पीड़ित हैं और जिनके मन में आगे बढ़ने की इच्छा (महत्त्वाकांक्षा) है, पर वह पूरी नहीं हो पाती। इन तीनों बातों को विकल्प (2) ने ठीक-ठीक कहा है।
चरण 3: अन्य विकल्प क्यों गलत हैं:
विकल्प (1) में सम्मान और संतोष वाले लोग हैं, जबकि पद्यांश अपमानित लोगों की बात करता है। विकल्प (3) में केवल दरिद्रता है, अपमान और महत्त्वाकांक्षा की बात छूट जाती है। विकल्प (4) में श्रम करने वालों का उल्लेख पद्यांश में कहीं नहीं है।
अंतिम उत्तर:
कवि अपमान, भूख से पीड़ित और आगे बढ़ने की इच्छा रखने वालों को सांत्वना देना चाहता है। सही उत्तर विकल्प (2) है।
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Question: 4
इस कविता के केंद्रीय भाव हेतु दिए गए कथनों को पढ़कर उचित विकल्प का चयन कीजिए: कथन: (1) दीन-दुखियों की सहायता करने की याचना (2) निडर होकर सत्य बोलने की याचना (3) जीवन रूपी युद्ध में वीरता दिखाने की याचना (4) आतंक के वातावरण में सबको भयभीत करने की याचना
इस कविता के केंद्रीय भाव हेतु दिए गए कथनों को पढ़कर उचित विकल्प का चयन कीजिए: कथन: (1) दीन-दुखियों की सहायता करने की याचना (2) निडर होकर सत्य बोलने की याचना (3) जीवन रूपी युद्ध में वीरता दिखाने की याचना (4) आतंक के वातावरण में सबको भयभीत करने की याचना
Show Hint
कवि सहानुभूति और निडर सत्य की याचना करता है। वीरता दिखाने या डराने की बात पद्यांश में नहीं है।
Updated On: Nov 12, 2026
- कथन (1) और (2) सही हैं।
- कथन (1) और (3) सही हैं।
- कथन (1), (2) और (3) सही हैं।
- कथन (2), (3) और (4) सही हैं।
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The Correct Option is A
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चरण 1: कविता का केंद्रीय भाव:
कवि 'परमगुरु' से प्रार्थना करता है कि उसे इतनी विनम्रता और सहानुभूति मिले कि वह पीड़ितों का माथा सहला सके, और इतनी निर्भीकता मिले कि आतंक के बीच भी सच बोल सके। अर्थात् कविता दो बातों की याचना है - दीन-दुखियों के प्रति सहानुभूति और निडर सत्य।
चरण 2: कथनों की जाँच:
कथन (1) सही है, क्योंकि कवि अंतहीन सहानुभूति और दुखियों का माथा सहलाने की याचना करता है। कथन (2) सही है, क्योंकि वह 'दहाड़ते आतंक के बीच फटकार कर सच बोल सकूँ' की याचना करता है। कथन (3) गलत है, क्योंकि कवि वीरता नहीं माँगता, वह 'बहुमुखी युद्ध' केवल परिस्थिति के रूप में बताता है। कथन (4) गलत है, क्योंकि कवि सबको डराना नहीं चाहता, वह स्वयं निर्भय बनना चाहता है।
चरण 3: विकल्प चुनना:
केवल कथन (1) और (2) सही हैं, इसलिए विकल्प (1) ठीक है।
अंतिम उत्तर:
सही उत्तर विकल्प (1) - कथन (1) और (2) सही हैं।
कवि 'परमगुरु' से प्रार्थना करता है कि उसे इतनी विनम्रता और सहानुभूति मिले कि वह पीड़ितों का माथा सहला सके, और इतनी निर्भीकता मिले कि आतंक के बीच भी सच बोल सके। अर्थात् कविता दो बातों की याचना है - दीन-दुखियों के प्रति सहानुभूति और निडर सत्य।
चरण 2: कथनों की जाँच:
कथन (1) सही है, क्योंकि कवि अंतहीन सहानुभूति और दुखियों का माथा सहलाने की याचना करता है। कथन (2) सही है, क्योंकि वह 'दहाड़ते आतंक के बीच फटकार कर सच बोल सकूँ' की याचना करता है। कथन (3) गलत है, क्योंकि कवि वीरता नहीं माँगता, वह 'बहुमुखी युद्ध' केवल परिस्थिति के रूप में बताता है। कथन (4) गलत है, क्योंकि कवि सबको डराना नहीं चाहता, वह स्वयं निर्भय बनना चाहता है।
चरण 3: विकल्प चुनना:
केवल कथन (1) और (2) सही हैं, इसलिए विकल्प (1) ठीक है।
अंतिम उत्तर:
सही उत्तर विकल्प (1) - कथन (1) और (2) सही हैं।
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Question: 5
'बहुमुखी' शब्द का अर्थ क्या है?
'बहुमुखी' शब्द का अर्थ क्या है?
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बहु का अर्थ अनेक है। बहुमुखी का आशय अनेक पक्षों या विषयों से जुड़ा हुआ है।
Updated On: Nov 12, 2026
- चारों तरफ मुँह दिखाने वाला
- विभिन्न मुखों वाला
- अनेक विषयों से संबंध रखने वाला
- विशेष साधनों को जोड़ने वाला
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The Correct Option is C
Solution and Explanation
चरण 1: शब्द की रचना:
'बहुमुखी' शब्द 'बहु' (अनेक) और 'मुख' (मुँह, पक्ष, दिशा) से बना है। जब किसी चीज़ को बहुमुखी कहा जाता है तो उसका अर्थ होता है कि वह अनेक पक्षों, दिशाओं या क्षेत्रों से जुड़ी है। जैसे बहुमुखी प्रतिभा यानी अनेक क्षेत्रों में प्रतिभा।
चरण 2: पद्यांश में प्रयोग:
कवि कहता है - 'इस बहुमुखी युद्ध में मेरे सच का इस्तेमाल कौन अपने पक्ष में करेगा'। यहाँ युद्ध किसी एक मोर्चे का नहीं, अनेक मोर्चों और अनेक विषयों का है। इसलिए 'बहुमुखी' का अर्थ अनेक विषयों या पक्षों से संबंध रखने वाला है।
चरण 3: अन्य विकल्पों की जाँच:
विकल्प (1) 'चारों तरफ मुँह दिखाने वाला' तथा विकल्प (2) 'विभिन्न मुखों वाला' केवल शब्दों का सीधा अर्थ हैं, जो इस संदर्भ में ठीक नहीं बैठते। विकल्प (4) 'विशेष साधनों को जोड़ने वाला' का इस शब्द से कोई संबंध नहीं है।
अंतिम उत्तर:
'बहुमुखी' का अर्थ अनेक विषयों से संबंध रखने वाला है। सही उत्तर विकल्प (3) है।
'बहुमुखी' शब्द 'बहु' (अनेक) और 'मुख' (मुँह, पक्ष, दिशा) से बना है। जब किसी चीज़ को बहुमुखी कहा जाता है तो उसका अर्थ होता है कि वह अनेक पक्षों, दिशाओं या क्षेत्रों से जुड़ी है। जैसे बहुमुखी प्रतिभा यानी अनेक क्षेत्रों में प्रतिभा।
चरण 2: पद्यांश में प्रयोग:
कवि कहता है - 'इस बहुमुखी युद्ध में मेरे सच का इस्तेमाल कौन अपने पक्ष में करेगा'। यहाँ युद्ध किसी एक मोर्चे का नहीं, अनेक मोर्चों और अनेक विषयों का है। इसलिए 'बहुमुखी' का अर्थ अनेक विषयों या पक्षों से संबंध रखने वाला है।
चरण 3: अन्य विकल्पों की जाँच:
विकल्प (1) 'चारों तरफ मुँह दिखाने वाला' तथा विकल्प (2) 'विभिन्न मुखों वाला' केवल शब्दों का सीधा अर्थ हैं, जो इस संदर्भ में ठीक नहीं बैठते। विकल्प (4) 'विशेष साधनों को जोड़ने वाला' का इस शब्द से कोई संबंध नहीं है।
अंतिम उत्तर:
'बहुमुखी' का अर्थ अनेक विषयों से संबंध रखने वाला है। सही उत्तर विकल्प (3) है।
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Question: 6
'कि इस दहाड़ते आतंक के बीच फटकार कर सच बोल सकूँ' - पंक्ति के संदर्भ में कवि की चारित्रिक विशेषता है -
'कि इस दहाड़ते आतंक के बीच फटकार कर सच बोल सकूँ' - पंक्ति के संदर्भ में कवि की चारित्रिक विशेषता है -
Show Hint
आतंक या भय के माहौल में भी सच बोलने की इच्छा निर्भयता को दिखाती है।
Updated On: Nov 12, 2026
- सत्यप्रियता
- निर्भयता
- दृढ़ता
- कठोरता
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The Correct Option is B
Solution and Explanation
चरण 1: पंक्ति का भाव:
कवि कहता है - 'कि इस दहाड़ते आतंक के बीच फटकार कर सच बोल सकूँ'। 'दहाड़ता आतंक' का अर्थ है ऐसा माहौल जिसमें चारों ओर भय, धमकी और डर फैला हुआ है। ऐसे माहौल में भी खुलकर सच बोलने की इच्छा रखना बड़े साहस की बात है।
चरण 2: चरित्र का गुण पहचानना:
जब कोई डर के माहौल में भी बिना डरे बोलता है तो उसका गुण निर्भयता कहलाता है। यहाँ भय के बीच बोलना ही मुख्य बात है, इसलिए निर्भयता सबसे सटीक गुण है।
चरण 3: अन्य विकल्पों की जाँच:
'सत्यप्रियता' भी कवि में है, पर 'आतंक के बीच' इस संदर्भ का विशेष संकेत निडरता की ओर है। 'दृढ़ता' में अडिग रहने का भाव है, पर पंक्ति का मुख्य भाव भय का न होना है। 'कठोरता' का अर्थ कठोर स्वभाव है, जो कवि के विनम्र स्वभाव से मेल नहीं खाता।
अंतिम उत्तर:
पंक्ति के संदर्भ में कवि की चारित्रिक विशेषता निर्भयता है। सही उत्तर विकल्प (2) है।
कवि कहता है - 'कि इस दहाड़ते आतंक के बीच फटकार कर सच बोल सकूँ'। 'दहाड़ता आतंक' का अर्थ है ऐसा माहौल जिसमें चारों ओर भय, धमकी और डर फैला हुआ है। ऐसे माहौल में भी खुलकर सच बोलने की इच्छा रखना बड़े साहस की बात है।
चरण 2: चरित्र का गुण पहचानना:
जब कोई डर के माहौल में भी बिना डरे बोलता है तो उसका गुण निर्भयता कहलाता है। यहाँ भय के बीच बोलना ही मुख्य बात है, इसलिए निर्भयता सबसे सटीक गुण है।
चरण 3: अन्य विकल्पों की जाँच:
'सत्यप्रियता' भी कवि में है, पर 'आतंक के बीच' इस संदर्भ का विशेष संकेत निडरता की ओर है। 'दृढ़ता' में अडिग रहने का भाव है, पर पंक्ति का मुख्य भाव भय का न होना है। 'कठोरता' का अर्थ कठोर स्वभाव है, जो कवि के विनम्र स्वभाव से मेल नहीं खाता।
अंतिम उत्तर:
पंक्ति के संदर्भ में कवि की चारित्रिक विशेषता निर्भयता है। सही उत्तर विकल्प (2) है।
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Question: 7
पद्यांश के अंत में कवि ने गुरु से क्या निवेदन किया है?
पद्यांश के अंत में कवि ने गुरु से क्या निवेदन किया है?
Show Hint
अंतिम पंक्ति में कवि कहता है कि यदि और कुछ न दो तो इतना दो कि बिना मरे चुप रह सकूँ।
Updated On: Nov 12, 2026
- दुख दैन्यपूर्ण संसार में कठोरवाणी बोलने का
- दूसरों की हताशा, दीनता का प्रचार करने का
- धनिकों के जीवन को धिक्कारने का
- दु:साहस न कर चुप रहने का
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The Correct Option is D
Solution and Explanation
चरण 1: पद्यांश का अंतिम वाक्य:
पद्यांश के अंत में कवि कहता है - 'यह भी न दो तो इतना ही दो कि बिना मरे चुप रह सकूँ'। इसका अर्थ है कि यदि गुरु उसे निर्भय होकर सच बोलने की शक्ति न दे सकें, तो कम से कम इतना बल दें कि वह चुप रह सके और उसे किसी प्रकार का संकट न झेलना पड़े।
चरण 2: भाव को समझना:
इस पंक्ति में कवि का निवेदन बहुत विनम्र और सीमित है। वह बड़ा साहस नहीं, केवल इतना माँग रहा है कि दुस्साहस करके अपना नुकसान किए बिना चुप रह जाए। इसलिए यह निवेदन दुस्साहस न करके चुप रहने का है।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
विकल्प (1) में कठोरवाणी बोलने की बात है, जो पद्यांश में नहीं है। विकल्प (2) में दूसरों की हताशा का प्रचार करने की बात है, पर कवि हताशा नहीं फैलाना चाहता। विकल्प (3) में धनिकों को धिक्कारने की बात है, जो कहीं नहीं कही गई। केवल विकल्प (4) अंतिम पंक्ति से मेल खाता है।
अंतिम उत्तर:
सही उत्तर विकल्प (4) है।
पद्यांश के अंत में कवि कहता है - 'यह भी न दो तो इतना ही दो कि बिना मरे चुप रह सकूँ'। इसका अर्थ है कि यदि गुरु उसे निर्भय होकर सच बोलने की शक्ति न दे सकें, तो कम से कम इतना बल दें कि वह चुप रह सके और उसे किसी प्रकार का संकट न झेलना पड़े।
चरण 2: भाव को समझना:
इस पंक्ति में कवि का निवेदन बहुत विनम्र और सीमित है। वह बड़ा साहस नहीं, केवल इतना माँग रहा है कि दुस्साहस करके अपना नुकसान किए बिना चुप रह जाए। इसलिए यह निवेदन दुस्साहस न करके चुप रहने का है।
चरण 3: विकल्पों की जाँच:
विकल्प (1) में कठोरवाणी बोलने की बात है, जो पद्यांश में नहीं है। विकल्प (2) में दूसरों की हताशा का प्रचार करने की बात है, पर कवि हताशा नहीं फैलाना चाहता। विकल्प (3) में धनिकों को धिक्कारने की बात है, जो कहीं नहीं कही गई। केवल विकल्प (4) अंतिम पंक्ति से मेल खाता है।
अंतिम उत्तर:
सही उत्तर विकल्प (4) है।
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Question: 8
'निरीहता' का अर्थ है -
Show Hint
निरीह का अर्थ है इच्छा या लगाव से रहित। इस अर्थ के सबसे निकट शब्द अनासक्ति है।
Updated On: Nov 13, 2026
- अनासक्ति
- तीव्रता
- निष्पक्षता
- अभिलाषिता
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The Correct Option is A
Solution and Explanation
चरण 1: शब्द का अर्थ:
'निरीह' शब्द का अर्थ है जिसे किसी बात की चाह या इच्छा न हो, यानी निःस्पृह। 'निरीहता' इसी का भाववाचक रूप है, जिसका अर्थ है इच्छा या लगाव न होना। इसे हम अनासक्ति कह सकते हैं।
चरण 2: पद्यांश में प्रयोग:
कवि कहता है - 'दो तो ऐसी निरीहता दो कि इस दहाड़ते आतंक के बीच फटकार कर सच बोल सकूँ और इसकी चिंता न हो कि मेरे सच का इस्तेमाल कौन अपने पक्ष में करेगा।' यहाँ कवि चाहता है कि सच बोलने के बाद उसके लाभ-हानि से उसे कोई लगाव न रहे। यही अनासक्ति है।
चरण 3: अन्य विकल्पों की जाँच:
'तीव्रता' का अर्थ तेज़ी या प्रबलता है, जो निरीहता के विपरीत है। 'अभिलाषिता' का अर्थ इच्छा रखना है, जो निरीहता का उलटा है। 'निष्पक्षता' का अर्थ किसी का पक्ष न लेना है; यह निरीहता का शब्दकोश-अर्थ नहीं है।
अंतिम उत्तर:
'निरीहता' का अर्थ अनासक्ति है। सही उत्तर विकल्प (1) है।
'निरीह' शब्द का अर्थ है जिसे किसी बात की चाह या इच्छा न हो, यानी निःस्पृह। 'निरीहता' इसी का भाववाचक रूप है, जिसका अर्थ है इच्छा या लगाव न होना। इसे हम अनासक्ति कह सकते हैं।
चरण 2: पद्यांश में प्रयोग:
कवि कहता है - 'दो तो ऐसी निरीहता दो कि इस दहाड़ते आतंक के बीच फटकार कर सच बोल सकूँ और इसकी चिंता न हो कि मेरे सच का इस्तेमाल कौन अपने पक्ष में करेगा।' यहाँ कवि चाहता है कि सच बोलने के बाद उसके लाभ-हानि से उसे कोई लगाव न रहे। यही अनासक्ति है।
चरण 3: अन्य विकल्पों की जाँच:
'तीव्रता' का अर्थ तेज़ी या प्रबलता है, जो निरीहता के विपरीत है। 'अभिलाषिता' का अर्थ इच्छा रखना है, जो निरीहता का उलटा है। 'निष्पक्षता' का अर्थ किसी का पक्ष न लेना है; यह निरीहता का शब्दकोश-अर्थ नहीं है।
अंतिम उत्तर:
'निरीहता' का अर्थ अनासक्ति है। सही उत्तर विकल्प (1) है।
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