Question

'उपमान मैले हो गए हैं' से अभिप्राय है -

• A. उपमानों का प्राचीन होना
• B. उपमानों का समझ न आना
• C. संप्रेषण-शक्ति का अभाव होना
• D. आकर्षण शक्ति का अभाव होना
• A. प्रकृति के प्रति प्रेम भाव
• B. कवि की गहन सौंदर्य-चेतना
• C. ग्रामीण संस्कृति का वर्णन
• D. पुराने प्रतीकों का खंडन
• A. नभ की तारिका से
• B. बाजरे की कलगी से
• C. चंपे की कली से
• D. ओस से भीगी कुमुदिनी से

Answer 1

The Correct Option is C

चरण 1: पंक्ति का संदर्भ समझिए:
कवि कहता है कि वह अपनी प्रेयसी को साँझ के नभ की तारिका, शरद के भोर की कुंई या चम्पे की कली नहीं कहता। इसका कारण यह नहीं कि उसका हृदय उथला है या प्यार मैला है। 'बल्कि केवल यही: ये उपमान मैले हो गये हैं।'

चरण 2: 'मैले' का भाव:
मैला कपड़ा गंदा और घिसा हुआ होता है। उपमानों के लिए 'मैले' कहने का मतलब है कि वे बहुत बार दोहराए जाने से पुराने, घिसे-पिटे और बेअसर हो गए हैं। अब वे पाठक के मन में नया भाव या नया चित्र नहीं जगाते।

चरण 3: विकल्पों की जाँच:
(1) उपमान पुराने ज़रूर हैं, पर कवि का मतलब केवल प्राचीन होना नहीं, उनका प्रभाव खो देना है। इसलिए यह अधूरा है।
(2) कवि कहता है कि उपमान समझ में नहीं आते, ऐसा कुछ नहीं है। वे सबको परिचित हैं। यह गलत है।
(3) 'संप्रेषण-शक्ति का अभाव' का मतलब है कि वे अब भाव को पाठक तक पहुँचा नहीं पाते। यही कवि का आशय है। यह सही है।
(4) 'आकर्षण शक्ति का अभाव' भी कुछ दूर तक ठीक लगता है, पर कवि का मुख्य तर्क भाव को पहुँचाने में असमर्थता है। इसलिए (3) अधिक उचित है।

अंतिम उत्तर:
'उपमान मैले हो गए हैं' का अर्थ है कि उपमानों में भाव पहुँचाने की शक्ति नहीं रही। सही विकल्प (3) है।

Answer 2

चरण 1: प्रश्न को पढ़िए:
हमें वह कथन चुनना है जो काव्यांश का मूल भाव नहीं है। यानी तीन कथन मूल भाव से मेल खाएँगे और एक नहीं।

चरण 2: काव्यांश का मूल भाव:
कवि कहता है कि पुराने उपमान, यानी साँझ की तारिका, शरद की कुंई और चम्पे की कली, घिस चुके हैं, इसलिए वह उनसे तुलना नहीं करता। इसके स्थान पर वह हरी बिछली घास और बाजरे की कलगी जैसे प्रकृति के नए, सच्चे प्रतीकों को चुनता है।

चरण 3: विकल्पों की जाँच:
(1) प्रकृति के प्रति प्रेम भाव: घास और कलगी को देखकर कवि एकांत और संसृति से जुड़ाव अनुभव करता है। यह मूल भाव में आता है।
(2) कवि की गहन सौंदर्य-चेतना: कवि नए प्रतीकों में सौंदर्य देखता है और पुराने प्रतीकों के घिसने को पहचानता है। यह भी मूल भाव है।
(3) ग्रामीण संस्कृति का वर्णन: काव्यांश में गाँव की संस्कृति, रीति-रिवाज या जीवन का कोई वर्णन नहीं है। यह मूल भाव नहीं है।
(4) पुराने प्रतीकों का खंडन: कवि साफ़ कहता है कि ये उपमान मैले हो गए हैं। यह मूल भाव है।

अंतिम उत्तर:
मूल भाव को व्यक्त न करने वाला कथन 'ग्रामीण संस्कृति का वर्णन' है। सही विकल्प (3) है।

Answer 3

चरण 1: प्रश्न का आधार:
हमें यह बताना है कि काव्यांश में नायिका के सौंदर्य की तुलना किस चीज़ से की गई है। साथ ही यह देखना है कि कौन-से उपमान कवि ने छोड़ दिए हैं।

चरण 2: छोड़े गए उपमान:
कवि कहता है कि वह प्रेयसी को अब 'साँझ के नभ की अकेली तारिका' नहीं कहता, न 'शरद के भोर की नीहार-न्हायी कुंई' और न 'टटकी कली चम्पे की'। इसलिए विकल्प (1), (3) और (4) में से कोई भी अपनाया गया उपमान नहीं है।

चरण 3: अपनाया गया उपमान:
इनके स्थान पर कवि कहता है कि सच्चा और प्यारा प्रतीक 'हरी बिछली घास' है या 'शरद की साँझ के सूने गगन की पीठिका पर दोलती कलगी अकेली बाजरे की'। कविता की पहली पंक्तियाँ भी यही हैं।

चरण 4: निष्कर्ष:
नायिका के सौंदर्य की तुलना बाजरे की कलगी से की गई है। विकल्प (1) तारिका, (3) चम्पे की कली और (4) ओस से भीगी कुमुदिनी, तीनों पुराने उपमान हैं जिन्हें कवि नकारता है।

अंतिम उत्तर:
काव्यांश में नायिका के सौंदर्य की तुलना बाजरे की कलगी से की गई है। सही विकल्प (2) है।

Answer 4

चरण 1: पंक्ति खोजिए:
काव्यांश की अंतिम पंक्ति में कवि प्रश्न पूछता है: 'समर्पित शब्द जादू हैं - मगर क्या समर्पण कुछ नहीं है ?' यही कवि का प्रेमिका से किया गया प्रश्न है।

चरण 2: पंक्ति का अर्थ:
कवि मानता है कि प्रेम में समर्पण से भरे शब्दों में जादू-सा प्रभाव होता है। पर वह पूछता है कि क्या स्वयं समर्पण, यानी मन से अपना सब कुछ अर्पित कर देना, कोई मूल्य नहीं रखता?

चरण 3: उत्तर लिखिए:
कवि अपनी प्रेमिका से पूछता है कि जब समर्पण के शब्द जादू का काम करते हैं, तो क्या समर्पण का भाव स्वयं कुछ नहीं है?

अंतिम उत्तर:
कवि पूछता है, 'समर्पित शब्द जादू हैं, मगर क्या समर्पण कुछ नहीं है?'

Answer 5

चरण 1: प्रश्न की माँग:
दो अंक का कारण-प्रश्न है। कवि के नकारने का कारण काव्यांश की पंक्तियों के आधार पर दो-तीन बिंदुओं में लिखना है।

चरण 2: कवि खुद कारण बताता है:
कवि पहले ही कह देता है कि इसका कारण यह नहीं कि उसका 'हृदय उथला या सूना' है या उसका 'प्यार मैला' है। फिर साफ़ कहता है, 'बल्कि केवल यही: ये उपमान मैले हो गये हैं।'
आगे वह लिखता है कि 'देवता इन प्रतीकों के कर गये हैं कूच', यानी इन प्रतीकों की प्राण-शक्ति जा चुकी है।

चरण 3: नए प्रतीकों की ओर संकेत:
आज के शहरी लोगों के लिए 'हरी बिछली घास' और बाजरे की कलगी अधिक सच्चे और प्यारे प्रतीक हैं, जिन्हें देखकर मन भर जाता है।

चरण 4: उत्तर लिखिए:
कवि परंपरागत उपमानों से तुलना इसलिए नहीं करता क्योंकि:
1. बार-बार प्रयोग से वे घिस-पिट गए हैं और अब नया भाव नहीं जगाते।
2. उनमें पहले जैसी प्राण-शक्ति और सच्चाई नहीं रही।
3. कवि को अपने प्रेम के लिए घास और बाजरे की कलगी जैसे नए, सजीव प्रतीक अधिक सही लगते हैं।

अंतिम उत्तर:
कवि के अनुसार परंपरागत उपमान मैले यानी घिसे-पिटे और प्रभावहीन हो गए हैं, इसलिए वह उनका प्रयोग नहीं करता।

Answer 6

चरण 1: प्रसंग समझना:
इस अपठित काव्यांश में कवि अपनी प्रिया से कहता है कि वह उसे 'साँझ के नभ की तारिका', 'शरद की कुंई' या 'चम्पे की कली' जैसे पुराने उपमान नहीं देता।
कवि साफ़ कहता है कि इसका कारण यह नहीं कि उसका हृदय उथला या प्यार मैला है, बल्कि यह है कि ये उपमान घिस-पिटकर मैले हो गए हैं।

चरण 2: पंक्ति का अर्थ:
'शब्द जादू है' का अर्थ है कि सुंदर शब्द और उपमाएँ मन पर गहरा असर डालती हैं।
अगली पंक्ति में कवि सवाल करता है, 'मगर क्या समर्पण कुछ नहीं है?' यानी जब मन पूरी तरह प्रिय को सौंप दिया हो, तो क्या उसकी कोई कीमत नहीं?

चरण 3: कवि के मनोभाव:
1. कवि को सच्चे प्रेम और समर्पण पर पूरा विश्वास है। वह मानता है कि प्रेम शब्दों के सजावटी खेल से नहीं, भाव की सच्चाई से परखा जाता है।
2. उसे पुराने, रूढ़ उपमानों से असंतोष है। वह प्रकृति के सीधे-सादे रूप, यानी बिछली घास और बाजरे की कलगी में, प्रेम का नया प्रतीक देखता है।
3. उसके मन में एकांत में डूबकर प्रिया के प्रति आत्मीयता और अपनेपन का भाव है।

अंतिम उत्तर:
कवि का मनोभाव यह है कि शब्द और उपमाएँ प्रभावशाली होते हैं, पर प्रेम में सबसे बड़ा मूल्य समर्पण का है, और वही उसके प्रेम की असली पहचान है।